01新生命?新里程
我是身体硕壮、性情暴戾的人，从小动拳头、抡刀子，眉头都不皱一下。这些年来，身上带了许多伤疤，也把不少人打得折腰断骨，鲜血披面；黑帮同道看我那股狠劲，都忌惮三分。
我十五岁染上毒瘾，两个兄弟也随着我成为毒品奴隶。刚上中学，我就被校方开除。有一次吃饭时，母亲一直噜苏要我戒毒，我气冲冲把碗碟一摔，搬到吸毒朋友家去住。偶尔回去都是为偷钱，找点财物当押。
为了钱，我壮着胆子到店里把整箱洋酒、大盒香烟偷出来卖；在街上往那些穿西装的斯文人肩膊一搂，小刀抵住他腰间，手到钱来，人称我是「搭膊党」。后来干脆连刀也不带了，穿着窄窄的T恤，搭上人的肩头，一看我胡须满面，杀气腾腾，手表、戒指通通掏出来「孝敬」了。
偷抢刺激，飞车更刺激。天天在街上闲逛，看中哪部摩托车就下手偷来。大白天穿插于市区，以高速在车缝之间钻来钻去。警车从后追赶，我把马达开得震天响，三两下便摆脱了。更精彩的是从后面抢女人的银包，一扯脱一阵风般飞走，戴着头盔，天晓得我是谁！
钱来得容易，就任意挥霍，大摇大摆拖着女友逛街，谁瞟她一眼，我便当街饱以老拳。抽足白粉之后，自觉力大无穷，随手抓几个看不顺眼的瘦小子来「修理」，打得对方滚翻在地，跪倒求饶。跳舞场也是我经常耀武扬威之地，一次中了埋伏，七、八个汉子手持玻璃瓶、铁棍来围攻，我满身鲜血，仆倒地上，又挣扎逃生，医院急症室内，那时我才十七岁。
十八岁那年，我的黑帮大阿哥因打劫被警方开枪击毙。我慌起来，便戒除毒瘾，考进警队，决心脱离龌龊的环境，改邪归正，重新做人。当时雄心万丈，希望有一天执法而不犯法。
立志行善，只是昙花一现。正式当军装警察不到半年，又再次吸毒，而且更加肆无忌惮，披制服、携警枪去带毒、贩毒，替黑社会放高利贷，迫良为娼，出面「讲数」(谈判)时带备「皇冠牌」(警员证)，无往而不利，人称「有牌烂仔」。
如此当了四、五年警察，不但没有为民除害，反而为虎作伥，成了超级流氓。一九七七年圣诞之夜，廉政公署人员登门把我拘捕，因贪污及藏毒罪被判监一年。
狱中，整整一个星期吃不下饭，没有毒品的我，闻到饭菜味便立刻呕吐，每天只啃小块面包，一杯牛奶。三个星期也睡不着觉，瘦骨嶙峋。甫出牢又缠绵于毒海，我真是苦啊！后因抢出租车司机，反被街坊打昏，又进了监狱。出狱后不久，再次琅珰入狱。
我于第三次出狱后，申请往石鼓洲戒毒去。这是我第五次进戒毒所，原不存厚望，得脱苦海。所不同的是这次刚好有宣教士来传讲耶稣基督的福音。
我无可无不可也跟着去听，平日我仍抽烟斗，现在郑重起来，专心跟着哼「爱的呼唤」的诗歌。会中，我被神的爱摸着，清楚感受到一阵温馨，浓浓地包围着我。聚会完毕，我坐着不走，很想多听一点。有基督徒说要为我按手祷告，叫我跪下来。
莫名其妙，一个丧尽天良的白粉道友竟然照办了。一生从未低头，现在俯伏在地，听着别人为我祈祷。四月份还是春寒天，我却一直全身流汗，满头的汗水，以后更掉出眼泪来。二十九年来，没哭过几次，那天哭成泪人，许多重担随着泪水、汗水自身上脱落，因着神的爱，基督耶稣为我的罪恶钉死了，因祂的受死，我的罪得着赦免，现在连吸口气也觉得新鲜舒畅。
从此，天天渴望那班传道人再来。他们送我圣经，带我祈祷。真奇妙，我在黑暗中摸索了十几年，竟然摸着了光明的出口，我要留在光明中，享受深处的喜乐和平安。
离开石鼓洲戒毒所，我见人便说，赶快悔改信主罢！我一个吸毒的弟弟和他的家人，很快也受浸归主，与毒品绝缘。父母见我们身上的奇妙见证，也感动得立刻信主。以前父亲见我回家便骂，现在却叫我留下来吃饭，由我来带领饭前祷告感谢主。
现在我经常和基督徒一起，往从前出入藏污纳垢之地见证主恩。有人嘲笑我演「猴子戏」，我也不气恼，总觉得为主作见证是荣耀无比。经过一段时日，好几位从前的黑道朋友信了主。
记得有一次，和外籍弟兄到油麻地区的非法赌场传福音，赌徒和负责人以为我还在警界，现在带同洋帮办来扫荡，都慌了手脚。到了明白真相后，眼珠睁得老大，诧异地说，胡须仔信耶稣了！──摘自《生命泉》
02浪子回头
牟敦康
我是山东日照人，在台北长大。家父是警界里有名的刑事警察和技击擒拿国术专家，可是他却管教不了我这个不争气的儿子。从我小学起，就经常偷家里的钱财和衣服日用品去当、去卖。一天到晚和一些不三不四的同学鬼混，看电影、吃东西、泡弹子房、逃课、逃学、学抽烟、学赌博。虽经常被家父痛打，却不知悔悟。
到了初中，我更为堕落：记大过、留校察看、退学，成了家常便饭，以致几乎读遍了台北市附近的私立中学，我却解嘲为「周游列国」。后来我参加了青燕帮，被封为帮中老么，专管打架行凶，身边开始经常带刀，到处讹钱花用。
到了初中三年级，我们已成了一群人见人憎的东西，到处惹事生非。上学根本不带书本，书包中除了便当，就是黄色小说和尖刀、三角锉等凶器。逃学又怕校方通知家长，医院的医生，开具「有病必须休息治疗」的证明，再冒用家长名义拿去学校请假。
进了高中，我已开始到西门町鬼混，交往的都是些在黄色咖啡馆、低级赌场里打滚的牛鬼蛇神。开舞会、跳通宵、打麻将、泡咖啡馆、玩太妹。每当家父知道我在外面劣行，必定痛责痛打。可是怒骂鞭挞唤不醒我的良知，皮肉痛苦反使我更趋暴戾！最后他用手铐把我锁在家中，不让我再出去犯罪，可是我总会设法逃了出来。家父痛心之极，差点和我脱离父子关系。那时，家母已信主多年，每每流泪苦劝，并要我陪她到主面前去，但是我嗤之以鼻，不屑理会。
有一天，我在峨嵋街和两个小流氓打架，动刀砍了他们几刀，于是我被逮捕，第一次送进了监狱。在狱中结识了黑道上的朋友，出狱后，于是参加了一个正式的流氓组织。在万华夜市一带白吃、白喝、白嫖、白玩，并且替西门町一带咖啡馆、歌厅做打手。
军中突来召集令要我服役，父母到处设法找我，为我治行装、备盘缠费用。入营那天，想不到父母还亲自到车站送我。当火车离站的前一刻，两老仍在叮咛不已，一片慈心，我实在受不了，不禁十分激动地说：「爸，像我这种儿子，实在不配您来送行。」我当时下了一个决心，重新做人，纔对得起父母。
可是一到军中，我又「江山易改，本性难移」，老毛病再犯出来，把立志悔改向善的事完全忘掉！在军中做会头标会，每人一百元，我第一次就把所有会款全部标来犯罪作乐。第二次标会我就拒不出钱。如此再三，几乎军中的同事全都被我骗了，他们也拿我一点办法没有。
退伍后，有一天，家母听说有一位酒家大保镳的流氓也归了主，而且非常虔诚爱主。于是就带我去金台山珠宝店找他(他在该处工作)。我莫名其妙竟无法推辞，一口答应随家母同去。到达金店，觉得那里有一种说不出来的气氛，叫人立刻安静下来，放下一切浮燥烦恼意念，没有一点拘谨，也没半点隔阂。想不到南北黑道上知名的黄某，居然就是面前这位所谓信耶稣的人。他的言语态度是那样的柔和虔诚，叫我觉得希奇，不禁也想去听听耶稣究竟是怎么一回事。
有一晚，他们安排我去听教会传福音。那一晚上的道，我并没有听进去多少。可是那一首再三重唱的诗歌：「主耶稣断开我的锁炼...奇妙的释放！荣耀的释放！」深深地打动了我的心，一霎那间，我看见了自己何等败坏，也看见了救主的大爱！我沉痛的认罪悔改，忧伤痛悔完全倾倒而出。我满脸热泪，跪在地上抱住长椅子一直放声大哭不止。我浪荡飘流多年，总算回到神家，享受神家的温暖。
得救之后，全人完全改变，总觉自己凡事亏欠了别人，而不像过去总觉别人对不起自己。虽然有人当面骂我、讥笑我，我也能心平气和地反而向他说对不起，因为我不该惹他生气。我只觉得自己里面清新活泼，似乎已成了另一个人。所有罪恶的诱惑，也不再吸引捆绑我。我没有立志，没有挣扎，却是轻省而容易地完全脱落。连最轻微的烟、酒嗜好，也不能再玷污我。感谢神，乃是靠着我们的主耶稣基督脱离了罪的辖制！
得救后，我就在金台山珠宝店工作；有时银钱、帐务、珠宝也由我来经手，我一点也不动心，一丝贪念也没有。过去讹诈勒索过的商民，主的灵带我去一一认罪对付，求他们原谅我过去在黑暗无知中的所作所为！我流泪恳求他们接受我的道歉，并加倍赔偿奉还财物。
家父原不信主，他见我悔改，认为是他平生最大快慰，并因此全家都蒙恩得救。有一晚，家父在会中站起来流泪见证说：「已往我是一个不认识神、敌挡神的人，如今在我儿子身上却看见了祂！」
03宝血的能力
有一回，斐尼博士在底特律讲道。一晚正要进礼拜堂时，一个人上前对他说：「你是斐尼博士吗？」「是。」「今晚讲道之后，可否到我家里，与我谈谈灵魂的事？」「我很乐意，请你等我。」
斐尼进了礼拜堂，有人见他刚才与那人谈话，就问斐尼说：「那人要甚么？」「他要我会后同赴他家里。」「千万不可去！」「我已经答应了他，我必要去。」
会后，斐尼走到门口，那人在那里等他，他上前执着斐尼的手说：「请跟我来。」他们走了很久，转入一条小路，又进一条小巷，就在第二间的屋子前面停住。那人从他的衣袋中取出锁匙，开了门，转向斐尼说：「请进。」斐尼踏入门，见房内仅摆设一张书桌，并三张椅子，此外甚么也没有。除了火炉的所在，四面都是很薄的隔扇，那人关了门，就从裤的后袋中拿出一枝手鎗说：「不用害怕，我无意害你，但我要问你几个问题。你昨晚所说的道理，是真的么？是你自己所深信的么？」「我说了甚么？」「你说基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。」斐尼说：「是的，神是这样说。」那人说：「你看这一枝鎗，这是我的鎗，我曾经用这鎗杀过两个人。像我这样的人，尚有希望么？」
斐尼说：「基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。」
那人说：「斐尼弟兄，还有一个问题，这隔扇的后面，是一间酒馆。我是这酒馆的主人。许多时候，我从酒徒袋中骗去最后的一分钱，不管他的妻子儿女挨饿挨寒。许多时候，他们的妻子，抱着他们的婴孩，到我这里，哭求我勿再将酒卖给她们的丈夫，我就把她们赶走，仍然继续我的生意，像我这样的人，还有希望么？」
斐尼说：「神说，祂儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。」
「斐尼弟兄，还有一个问题。那边隔扇后面，是一个赌窟，里面埋下的诡计，如同撒但本身。若有酒徒尚余些钱未花光，我们就在那里骗尽他最后的一分。有人从赌窟中出去自杀的，因为他们的钱输光了，有时所输的不是他的，乃是暂时托给他管而已。像我这样的人，还有希望么？」
斐尼说：「神说祂儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。」
「还有一个问题。你出去的时候，转到右边，必见到一间两层的石屋，那是我的家。我是一家之主，我的妻在里面，我十一岁的女儿玛嘉烈也在里面。十三年前，我在纽约，遇见一位美丽的女子，我欺骗她说我是一个商人，她就嫁给我。她跟我到这里来，发现我的事业，心肠俱碎。我给她不少的痛苦，我常常醉酒，打她，虐待她，将她关在屋外，使她感觉身陷地狱，人活如狗。月前，我大醉回家，一见我的妻，就动手打她。我的女儿站在我们两个人中间，我就一巴掌掴去，她便跌倒在热水炉上，自肩到手，无一完肤，恐怕永远不能复原。像我这样的人，还有希望么？」
斐尼抓住那人的肩头，使劲的摇着说：「你所说的故事，是何等的黑暗！但神说基督耶稣的血，洗净我们的罪。」那人说：「谢谢，非常感激你，请为我祈祷，我明晚会再来听道。」
翌日上午七时左右，那人从他的酒铺出来。他的领带已经歪了，脸上有汗有泪，又有许多尘垢，步履歪斜，好像喝醉酒一样。原来他用椅子打破了酒铺的镜子、炉子、书桌，和其他的椅子，又打倒了所有的隔扇，那里的酒、威士忌，都打到落花流水，赌桌赌具均打得粉碎，并在火炉中焚烧。破坏了一切，就回到家中，走上楼，坐在沙发上。他的妻对女儿说：「玛嘉烈，请父亲下楼吃早餐。」玛嘉烈怕和父亲说话，就远远的站着说：「父亲，妈妈说早餐已经预备好，请你下楼来吃。」
「我亲爱的女儿，父亲今日不吃早餐。」玛嘉烈飞奔下楼：「妈妈，爸爸今早不想吃。」「玛嘉烈，妳不懂得，妳再去请爸爸下来吧！」玛嘉烈再走上楼，她的妈妈跟着上来。那人听见他女儿的脚步声，就顶慈仁地说：「我的女儿，到我这里来。」他的女儿怯怯的走到他的面前。他就抱起他女儿，放在自己的膝上，与女儿亲嘴，随后放声大哭。他的妻子站在那里，莫名其妙。他又对他的妻子说：「我亲爱的妻，请过来。」于是他的妻坐在他另一膝上，他的两手就抱着妻和女儿。他的妻子与女儿曾受过他种种的虐待。但今日他抱着她们，吻她们，又低头放声痛哭，情状紧张。经过数分钟之后，他控制自己，就对他的妻子女儿说：「妻啊，女儿啊，不要害怕，神今早带领一个新的人，新的父亲回家来了。」
当晚，他和妻子、女儿，共同接受主耶稣为他们的救主。──摘自王峙着《千真万确》
04贼性难移？
一个惯窃大贼成为日本最尊贵国民的故事
松村朝白(AsashiroMatsumura，以下简称松村)一八六三年生于东京。原是贵族的后裔，但因一八六八年日本政变，他的命运亦跟着有颇大的改变，他要与母亲回到外公的家，从此与父亲一方面的亲友完全脱离关系。
那时日本尚未有政府开办的学校，只有在佛寺内和尚主持的学校，所授的科目，类似中国孔子的四书五经。松村九岁就入佛寺的学校，十三岁又转入一间私塾，乃是专攻汉典，目的在于入朝做官。孔子的道德，虽然提倡「律己以严」，仍不足以抑制青年人的血气，不足以使他们战胜世俗的情欲、魔鬼的试探。私塾里几个学员已经上了酒瘾，并习惯于夜间秘密行动。不久他们的所为被老师发觉，青年的松村与他的同学，就全体被开除学籍。他入朝做官的希望，就这样幻灭，他的亲友，都声明与他断绝关系。所以松村仅仅十七岁，就开始自立谋生，在广阔的世界上，独自去摸索一条出路。
自此，直至他三十一岁，算起来足有十四年，可说是他最黑暗的时期。他有时在东京，有时在神户，有时在大阪，有时在京都...，没有一定的住址，只有一味的流荡，常睡在最下流的地方，唯一的职业就是赌博。有时和同伴共租一楼房，但若赌至一文不名的时候，就去打劫，在僻路上以利刃劫人财物。
他被警察捉住，被判坐监十八个月。在监里打绳索、制草鞋、舂米...，做其他类似的工，身上穿着红衣，就是犯人的标志。在监里，他与许多犯人接触，学会了其他比较稳当的犯罪方法，不容易被发觉，就是发觉了，刑罪亦不如打劫那么严重，那就是在火车上偷窃。与他一同坐监的人，将此法介绍给他。
坐监的日子满了，他被释放，与他同释放的犯人，绰号蛸市(Takoichi)，接他到自己家里，并开始带他演练火车的工作。由于这一个人，他认识了不少火车上的「工友」。
自廿一岁到卅一岁，松村的生活，完全倚赖火车上的偷窃。他衣冠楚楚，望似君子；他从日本的一边，旅行到日本的另一边，他只偷金钱，不偷其他，他偷了就用光，并无丝毫的积蓄。在这一个时期中，他被捕坐监九次，无论东京、神户、大阪、横滨、九州岛...各地的监牢，他都坐过。但是他的刑罚很轻，不久就得释放，一释放又从事于「火车上的工作」。
最后一次坐监，是他三十一岁那年。最奇怪的，他这一次因嫌疑被捕，与其他十二个嫌疑犯共同关在一间大房内。其中一个写信给他的妻子，要他的妻子寄几张文件来，证明他没有犯罪。他的妻子不识字，以为他坐监烦闷，要读书消磨日子，便到旧书摊里花了五分钱买一本笨重的书，里面有汉字注释，又有几幅地图，原来是新约全书，买了就寄给他的丈夫。十三个嫌疑犯都异口同声的说，这一本耶稣的书，到这里来是个凶兆，因书中说一个无罪的人，被钉在十字架上，那岂不是说我们这些嫌疑犯都要被定罪么？
松村因为好奇，拿起这本新约圣经来读。他曾听人家说，圣经是好人读的，是西方文化之基础。起初他读到「亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各...」一点也不感兴趣，但再读下去，在马太福音第一章里见到以下的话说：「祂要将祂的百姓从罪恶里救出来。」那句话竟抓住了他。在主教导门徒祈祷文里，他又见到「我们的父」等字，又受感动。在第九章，他又见到马太蒙召的故事，又看到主耶稣说：「我来，本不是召义人，乃是召罪人。」他的感动更深，就低头求神帮助他。
五日后，他的祈祷应验了。有一个五十六岁的老人，名叫又木(Mataki)，是一个新来的嫌疑犯。他不是基督徒，但他读过圣经，并到过礼拜堂听道，对福音有些认识。他看见一本新约圣经，竟然在嫌疑犯的室内，甚为奇怪，于是用那本新约圣经向同犯们讲悔改，十字架救恩，及基督徒生活等要道，过了一个礼拜，又木就被释放，特送一部新约圣经给松村。日本有一句格言：「读书百遍，其意自明。」新约圣经里有许多东西是松村一时不明白的，但他明白甚么是悔改，甚么是神的恩惠，因此他诚心相信主耶稣为他个人的救主。因为信了主耶稣，便自愿向法庭承认他一切的过犯。法庭判他坐监六个月。
一八九五年九月十六日，他被放出监，成了一个自由的人，他的生命有个新的开始。他的旧同伴得知他释放，都要为他庆祝，但他坚决的拒绝了。他独自租一间小房，等候找正当的职业。可惜没有人相信他，许多人一听到他过去的历史，就立刻远避他。他在神户找不到工作，就决心赴大阪，但他赶不上要搭的那一班火车，在他等候第二班火车时，无意中进入一间礼拜堂。在此，他第一次听见真道。会后，有人送他一本会报，名为「曙光」。报上说：该堂牧师每礼拜一在家里专候一切问道的人。于是他改变方针，不赴大阪，往见该堂牧师筦田先生(Rev.Osada)。筦田牧师诚恳的接见他，与他谈道、祈祷，留他共膳，并介绍他往一孤儿院工作。当晚即往见该院院长，院长立即应允聘用他，但须要向警察署报告并领取许可证，在他未得到许可证之前，他与筦田牧师同住。
孤儿院里的生活非常艰苦，使松村感到极大的困难与试验。因为该院效法乔治慕勒的作风，完全靠信心，不向人募捐，所以职员们没有固定的薪金，各人的工作皆十分繁重，饮食方面，每每不够。松村的工作，每日从凌晨二时起，先为院中的三百多个孤儿到河里去挑水，又为他们起火，又为他们纺织，又教夜课，以及耕种工作，至晚间九时始得休息。年青时生活放荡，从来没有正当工作，像松村这样的人，在此环境之下，真是吃不消。经过六个月，他忍无可忍，决心于圣诞前不告而别。正当他要走的时候，他发现院里的小孩们，因感激松村的牺牲，为他们晨昏不断的劳苦，正在织制一领大衣及羊毛线袜，希望在圣诞时送给他，感激他的爱心。这些小孩们已经从院长学会牺牲的精神，所以会以欣赏来报答松村。松村大受感动，改变不辞而别的计划，他对于工作的态度，完全改变了。
经此改变之后，他决心一生要服事主。虽然有一次院长介绍他去经商，他因使命在身，而婉拒了。于是院长介绍他入救世军军官训练所去接受训练，经过两个月勤奋学习，得少尉衔，即被派往东京，专对从监牢里获释放的人工作，有一年两个月之久。后因感觉救世军的规条太过束缚，有碍他的工作。遂于一八九七年十二月辞职。翌月，筦田牧师和松村，并其他三位朋友，同心为着松村的前途祈祷，他们决定在监牢的附近租一间屋，专向获释放的犯人作工，好像从前他在救世军里所作的一样。这个新工作，完全靠信心，经济十分困难。一九○○年，他们因鉴于太近监牢，有不便之处，改迁至市区。
审判官谷田先生(JudgeTanida)十分注意松村的工作，一连数载，甚表同情，适谷田荣升至监狱总长，于是着手把松村过去在法律上的记录，以及种种的污点完全涂抹。一九一二年九月十三日，松村被日本政府正式邀请，在一个庄严的典礼中，在许多要人面前，宣读政府的公文，文中说：「鉴于松村的道德崇高，工作伟大，过去种种法律上的污点与记录，从此完全涂抹。」松村自那日起，不再在法律之下，正如一个信主耶稣的人，罪恶被涂抹，不再在律法之下一般。
松村接待释囚的地方，叫做「爱人馆」，或「朋友之家」，欢迎全日本无论何地监牢被释放的人。有些释囚不住在「朋友之家」，但接受松村的帮助及照应；凡住在「朋友之家」的人，皆相爱似家人一般。有些人只从松村得旅费及衣服回到他们自己的家。每早五时，馆门开时，他们有早晨祈祷会，共同祈祷。一年中经此馆接待的人，平均约一百七十余人。
凡经过「朋友之家」的释囚，皆有一个大的改变，离开罪恶，终身不犯罪。很多人竟然达到有德有才的地位。有一个犯过纵火罪的人，因住在「朋友之家」一年半，受了感化，后来竟在大阪做大官，有大名声。有一个曾坐监十八次，亦在「朋友之家」悔改，后来竟成为实业家，手下有四十多个工人。他在工厂里，天天主领早祷会；在教会中，他也是一根靠得住的柱子。
松村(主后~)为日本政府最尊重的社会工作者，屡次受日本皇帝御赐奖状：两次得到金杯，一次得到银杯，一次得到镖，一次得到徽章。有一次在神户海军大会操，他是日本皇帝特请的御宾，他已成为全国最可敬及最有用的国民！
「我(神)也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面」(结卅六26)。──摘自王峙着《千真万确》
05福音改变了坏婆娘
江苏淮阴附近的村子里有位姓冯的姊妹，过去是全村出了名的坏婆娘，性格极坏，人人不敢惹她，谁若是触犯了她，就甭想得安宁，无论家人或邻舍，因一点小事，也会被她吵骂得头皮发麻。一次，她与丈夫殴斗，婆婆为了息事宁人，就抱着孙子来向她陪礼求情，求她看着自己亲生孩子的面子，不要再打下去。她不但怒气未消，反而从婆婆怀中夺过自己的孩子，抛到冰冷刺骨的河水之中。
一九八○年，冯姊妹听到了福音，悔改归神，她认识自己的败坏可怜，基督的赦罪之恩与舍命大爱，深深地吸引了她，她诚心诚意的悔改了。一个那么凶的女人，变成了一个温和善良的好姊妹。
不久，试炼临到了，以前受了许多委屈的丈夫，这时反而壮起胆来逼迫她、伤害她。她身上常常带着无故被打的伤痕，强迫她放弃信仰，不准她去聚会，撕碎了她心爱的圣经和诗歌本。有时把她关在门外，她只得含泪到厨房里度过长长的寒夜。她坚持忍耐着精神与肉体双重痛苦，教会的弟兄姊妹为她流泪祷告，神安慰她，甘心忍耐等候试炼过去。终于她的丈夫醒悟悔改，而且还爱主。从此这个处在极危险、不安宁的家庭，变成了和睦、温暖，充满了主爱的小乐园。因着这个家庭的变化，使许多人感到惊奇。冯姊妹的公婆和邻居都为此高兴，甚至连无神主义者的乡村干部也说：「基督教能把坏人改变成好人，这是好事情。」－－摘自《号角?盐光集》
06然而我蒙了怜悯
江守道
贝万利(ValentineBurke)是个惯窃，他的一生，有二十年之久，是在监狱里度过的，从这个监狱换到那个监狱。他长得粗大结实，面容凶煞，舌头尖刻，尤其会骂州长和狱吏，因为他们是他当然的仇敌。但是神在这人身上作了奇妙的工。大布道家慕迪当时还年轻，初出茅庐为神工作。他到圣路易城领奋兴会，有一份环球民主日报刊印他所说的一切话。新闻记者各施技巧，用惊人的标题，登载封面，以致城里的人若非亲自赴会听道，也都读到讲章。
贝氏关在圣路易监狱内，等候审判。幽禁使他肝火爆发，他每天以辱骂守卫和州长消磨时间。不知是谁丢了一份环球民主日报在他的牢房内，一个大标题首先映入了他的眼帘：「活擒腓立比的禁卒。」这种标题非常迎合贝氏的心理，他含笑坐下，要看看这个禁卒如何败北。他自言自语：「腓立比！那是在伊利诺伊州。我曾经到过那城。」可是他读下去，觉得有些特别，不像普通报纸的材料。这是慕迪昨晚的讲章。「这真可笑──保罗、西拉、大地震，我当怎样行纔可得救──难道环球民主日报必须刊登这类消息？」他看看日子，是的，就是早晨的报纸，刚从印刷工厂印出。贝氏口吐秽语，把报纸扔在地上，大发雷霆，如同一只笼中的狮子。过了一会儿，他拾起报纸，把讲章从头到尾读了一遍。他的不安逐渐增加，他一再拾起报来，诵读这个奇异的故事。这时有个甚么进入他的里面，使他觉得扎心。他开始自问：「这是甚么意思？二十余年，我作惯窃老贼，从未有过这种感觉。究竟得救是怎么一回事呢？我过去的生活如狗一般，现在觉得厌倦了。假如真有一位神，好像传道人所说的，我得拚命去找，或许我能找出来。」他果然找到了。经过数小时的自怨自诉，断断续续地祷告，将近夜半，贝氏发现的确有一位神，乐意而且能够把最黑暗的记录一笔勾销。他等候天光，是个新造的人，又悲又喜。次晨，守卫巡行经过他的牢房，他和霭请安，使守卫十分惊奇。州长来时，贝氏以友谊的态度与他交谈，告诉他如何读了慕迪的讲章得以找到了神。州长通知守卫要特别小心防守，因为贝氏在装作敬虔，豫备越牢。
数周后开始判决，因某种法理上的缠结，不克判刑，于是贝氏被释放了。一个过去的惯窃，妇孺咸晓的罪犯，住在大城市里，举目无亲。数月之久，他蒙受各种羞辱和悲痛。当他寻找工作之时，人只须看看他的脸就回绝了他。可是贝氏是个勇敢的基督徒，正如从前是个强悍的惯窃一般。慕迪告诉我们，这个可怜的人鉴于他罪污的容貌如何使人反对他，曾经在祷告中求主，改换他的面貌，使他显得更为好看，俾获得诚实职业。你或者要笑他，可是一年后慕迪再遇见他，说他的确长得好看。
他到纽约去，希望离开老窝可以找得平安和工作。但是他也不顺利，过了六个月，重新回到圣路易，非常灰心，然而还是紧紧握住他在监牢里所找到的神。一日，州长派人来通知，要在法院见他。贝氏带着沉重的心情前往，自忖必是甚么旧案复发，假如有罪，必定直认，决不说谎。州长和善地接见他，问说：「贝氏，你过去在那里？」「在纽约。」「作些甚么？」「试找诚实职业。」「你仍旧守住你所告诉我的信仰么？」贝氏直视州长答说：「是的，州长，我虽经过艰难日子，但是并未失落信心。」这时州长把话锋一转，说：「贝氏，我差人逐日注意你在纽约的生活。我本来怀疑你的宗教信仰是装假的。但是我要对你说，我知道你作了一个诚实的基督徒，所以我叫你来，要你在我手下服务，作我的助手。你马上可以开始工作。」他就开始服务。面如坚石，忠心执行他的职务，直到社会知名之士都向他脱帽致敬，并且赞扬他。慕迪经过圣路易，停留一小时，去找贝氏面谈。慕迪在法院楼上一间密室里找到他，他正受托看守一袋宝石。贝氏坐在那里，膝上放着一袋宝石，桌上摆着一枝鎗，袋内宝石计值六万美金(当时的币值)。他说：「慕迪弟兄，你看神的恩典能为一个惯窃作了何等大的事！请看，州长挑选我来防守这个。」他提起宝石给慕迪看的时候，呼呼哭泣起来。
07大盗因为福音单张得救
十九世纪美国大布道家慕迪，有一次他到监牢传道，印有许多单张，内中有个单张题目叫：「活捉腓立比的禁卒」，画一个禁卒跪在犯人面前，并把使徒行传十六章中一段的故事写出来(徒十六23~31)。这单张的重心在最后两句话：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」当这单张发给一个大盗手中，他很生气的说：「我根本没有家，这是有意讽刺我！」说着就撕毁扔掉了。结果一阵风又把一半单张吹回来。
原来在英文圣经，上述经文是："BelieveintheLordJesusChrist,andyoushallbesaved,andyourhouse."「当信主耶稣，你必得救，和你的家。」那吹回来的一半是：「当信主耶苏，你必得救。」这是神行的神迹，结果不由他不信了。那个强盗得救后大大悔改，在芝加哥一家银行担任保镖；原来是打劫银行的，现在成为看守银行的人，并且神又为他预备一个家。后来他见证说，他撕掉的家，神又为他加起来了。──摘自寇世远着《剩下集》
08双目失明却蒙主开我心眼
刘清祥
我是台湾人，家庭迷信，崇拜偶像，过年过节，必定拜拜，因为听说偶像能够助人发财，给人平安，盲目跟着别人去拜。中元以及元宵节，我则不只参加庙中大祭大拜，还要抬着偶像到处游行，并且自制特样灯笼，显出比别人更加热心。那时心眼蒙蔽，服事哑吧偶像。
圣经上说：「人从小时心里怀着恶念。」我的光景就是这样。从小败坏不堪，家中开设饼铺，常常暗偷饼吃，有时也偷家里的钱去买零食。读师范学校时，住在学校里面，也偷同学的肥皂、牙膏等日用品。学校里面种有果树，养有红鲤，我就暗中偷摘水果果腹，把鱼钓去烹食。如此习以为常，从不知道偷窃是罪。考试时经常作弊，或者拿书偷看，或者暗暗跑到办公室里，偷取考试用纸，豫将可能出的题目写好，藏在衣服里面，带进考场，鱼目混珠，堂堂皇皇取出照抄，不但不知惧怕，反而洋洋得意。
十七岁时，有位同学想要领我归主，常带我到礼拜堂去听道。一面圣诞节的活动唱诗，赠送礼物，吸引了我；一面我也喜欢听些圣经故事，每礼拜日都去听道。过了不久，魔鬼迷惑我说，何必浪费时间去作礼拜，应该尽力研究音乐，将来作一大音乐家。遂即放弃听道，尽量利用时间练习提琴。甚至不在宿舍睡觉，而将铺盖搬到音乐室里，拉好手提琴，即刻倒下睡在那里，早上一醒又拉手提琴。天天练习手提琴，每天要拉六、七个钟头。每逢暑假或是寒假，还要特地跑到台北，住在旅馆，拜请一位音乐教授为师，他是提琴专家。那时，别的事情一概不作，只拉手提琴，废寝忘食。一天要练十三个钟头，练得右手要比左手长过一寸，左边手指要比右边手指长过一分。那时音乐虽然练得出色，却把真神丢在一边。
第二次世界大战爆发，魔鬼又对我说，音乐家都很清苦，现在大战开始，生意好作，不如多多赚钱，作个财主，享受享受。于是放弃音乐，与人合股开办运送公司。为拉生意，常上酒馆请人喝酒，又叫妓女陪侍，常常喝得酩酊大醉，躺在马路之上，睡在厕所里面，等到酒醒，方纔诧异为何睡在这里。天天只知赚钱，想作财主，奢华宴乐，满足肉体情欲，未为自己灵魂打算。
未几台湾光复，转营打捞公司兼办营造厂，多方钻营劳碌，不但未作成发财梦，反而大亏其本。那时我又染上牌瘾，嗜好打牌，牌友利用暗号一叫，立刻放下公事，跑去打牌，天大事情，也是不管。有时牌友来到，我刚吃饭，即刻放下饭碗不吃。他们劝我吃完再去，我说，没有关系，还是打牌要紧。有时打得身体疲累，回家休息，还未睡好，牌友又来叫我，就从床上起来，一点也不推辞。因为只知打牌，不顾工作，营造工厂也就渐渐停顿了。真如圣经所说：「世人行动实系幻影；他们忙乱，真是枉然。」
财主既未作成，转往左营军区作小生意，贩卖猪肉、蔬菜、水果。认为大陆过来的人都很有钱，不妨多赚一些。把猪宰好，利用猪胃储水，接在竹筒之上，一端插入猪心，将水压入，流到各个血管。每只灌水一小桶，增加重量十几斤。常常有人跑来争吵，说是猪肉放在碗中，不久碗里都是水。此外又在磅秤之上搅鬼，特请修理工人，把它弄得一斤能少一两。有人买物回去，发现斤两不足，拿来问罪。我就把它放在磅秤之上，请他看看一点斤两不少，还要装着理直气壮的说，这秤是公卖局作的，怎会不准。诡诈方法，无所不为。正如圣经所说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」
不久，眼睛患了绿内障，视力渐退。我的母亲害过这病经过开刀，还是不好。因怕这病难办，去拜菩萨，求牠医治。归依于元庆寺观音菩萨，改名「开健」，意即眼睛能够恢复健全。几乎天天要到庙中烧香叩头，祈求菩萨医好我的眼睛。每逢菩萨生日，还要整天在庙跪拜。后来我看眼病越加厉害，有意请医诊治。魔鬼又来欺骗我说：为何不问菩萨，请牠指示好的医生？我就求卦，问了几个医生，都是不成。后来问到台南杨医生，连得三卦，以为可以；那知魔鬼又来欺骗：三卦不够，必须连得六卦。经过一年多，始终无法得到六卦，延医的事也就耽搁下来。转去求问药签，命用刚生小狗煮草药吃，一共吃了六、七只，又吃珍珠草药，药费花费很多，始终病未见好，反而越来越重。眼睛很痛，碰见人不能辨别是谁。
于是医院求诊，医师诊断之后就说：何不早来？坏到这个地步，纔来求诊。现在视神经已经枯干，开刀顶多叫眼睛不痛，无法使眼复明。失望之下，痛哭不已。三个多月，天天失眠，无法睡觉，每次顶多睡一刻钟，一天只睡五、六刻钟。又因失眠，引起便秘；吃药太多，生了药疮，痛苦难以形容，生活凄惨如同活在地狱。亲戚朋友前来安慰，劝我不要伤心，不要流泪。他们越劝，我则越加伤心，更是痛哭，他们也就不敢再来了。
一九五三年农历四月五日，医院打针，回家就听我的女儿说道：「有一客人带一辆三轮车来，医院，医院找你。」说话之间，那位医院回来了。原来是一位基督徒朋友，特请我去听福音。因他如此关切，来回找我，很受感动，跟他去听。因为心里忧愁，满身痛苦，甚么话都听不进去。忽然听到一句话：「劳苦担重担的人阿！」如同利剑刺入我心，里面立刻起了反应，传道人问说：「你岂不就是这样的人吗？」全人立即紧张起来。第二句接着又来了：「你的父母没有办法担当你的重担，连你的妻子也不能担当你的重担。」我的里面又有声音问说：「你的重担岂不这样吗？」深深觉得这些话都是对我讲的，整个的心立即转向讲台，侧耳细听。第三句话又说：「这样的朋友，请你到主这里来，祂要给你安息！」我就想道：「对阿！我就是那个人，恐怕这里的人，没有一个比我担更重的担子，我来投靠祂罢！」于是心里默默祷告说：「主阿！我投靠你，求你给我安息。」翌晨起来，发现我的便秘通了，知道这是主听我的祷告，给我医治。
第二天，我和妻子再去听福音，当晚正式祷告：「主阿，我因睡不着，安眠药吃得很厉害，现在我不要吃，只要投靠你，求你给我好好睡觉。」到了十一点钟，仍睡不着，再作同样的祷告。到了十二点钟，还是睡不下去。又作同样祷告，仍旧无法睡去。心里有些摇动，要吃安眠药。就在那时，心里有个感觉，若是主要试验你的信心，怎么办呢？于是再作祷告说：「主阿，我还是不要吃药，求你给我睡去。」直到早上三点钟，还睡不着，正要伸手拿药来吃，忽又转念：「主若给你考验，怎么办呢？主慢一点听祷告，你就找药，看不起主吗？」旋即把药放下，最后做一厉害祷告：「主阿，无论生死，我总不要吃药，我只投靠你。」祷后果然睡去，一直睡到早上七时。从那天起，不再失眠，三个多月的失眠完全好了。
第三天，继续去听福音，很受感动。会后三位弟兄问我明白了没有？我就点头示意。他们要我开口祷告，但我不知祷告甚么纔好。奇妙得很，就在那时，圣灵给我光照，把我一生所犯的罪，小时偷窃，生意诡诈，说谎，淫乱，行邪术，拜偶像，一幕一幕现了出来。从前以为无所谓的，现在觉得很严重了；从前以为别人不会知道的，现在竟被照出，显在神和我的面前。于是流泪痛哭，连连呼喊：「主阿，我对不起你！主阿，我对不起你！我犯罪，你替我流血。」一直哭了十分钟，罪担都哭出去，忧伤苦情随着眼泪都流出来。主的平安、喜乐立刻充满我心。从此，天天在主面前祷告，从早到晚，祷告几十次，越祷里面越释放，越祷心中越甘甜。常常感激流泪，伏在主的面前，享受祂的慈爱，如同碰见久未见面的亲人一样。苦恼人生一变而成为喜乐人生了。又蒙主看顾，安排我的妻子在一间学校工作，尚能维持一家七口生活，没有缺少。
回忆自己的遭遇，因为眼睛失明，被人视为世上的废物，成为失去人生生存意义的可怜虫。但神怜悯了我，不仅没有把我遗弃，反而拯救、看顾了我，实在是像圣经所说：「压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。」由于感恩之心，又加看到世人尚未认识神的大爱，和祂拯救的恩典，卧在魔鬼手下，任其宰割、欺害，凄惨万分，福音的火油然而生，使我不能不传扬神恩惠的福音。经常在高雄教会的配搭事奉上，被安排站福音讲台；常以禁食祷告接受负担，从主得着话语。且常述说自己的见证，使人看见神恩、神爱的活标本。主又给我负担，关心弟兄姊妹们的属灵光景，经常代祷、探望，主也藉我交通几句合适的话，将他们的难处带领过去。因为双目失明，自己不能读经，由孩子和弟兄读给我听，他们读了五、六遍，我就能记住。感谢神，祂的恩典何等丰富。但愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。
09从佛教到基督教
刘约翰
「若要我信耶稣，除非日头从西边出来！」我曾忿忿然说。
我生长在佛教家庭，中学进入天津的一所基督教学校就读，学校规定学生一定要参加早晨礼拜，我认为学校强迫我们信奉外国宗教，十分反感。
学生时代，我对佛教很虔诚，对「四真谛、八正道、十二因缘、三无漏学、六波罗密」等，都有一些领悟，觉得这佛教的修炼才是真的。佛教讲人有灵，要把它聚起来，要戒、要定、要慧。用戒的法子堵漏洞，把人的情欲、外面的引诱都给它戒掉，好让人的灵能够抱原守一，不要漏掉。这个灵要修持起来，灵台明净，明心见性，如此这个人的灵就会集中，就可以达到「三摩地」，定而生慧，进而进入「涅盘」的境界。
我觉得这些道理很好，假如我们生具慧根，一直修的话，我们的灵就会很强，甚至可以神通变化，修到天眼通(就是用灵眼透视室外所发生一切事情)、天耳通(就是用灵耳听到他人外面秘密的谈话)、他心通(就是知道别人的心思意念)、宿命通(就是知道过去、未来，能够未卜先知)、变化通(就是用灵感应飞禽走兽，甚至达到顽石点头的地步！)
我从小的时候就开始修，矢志要明白四真谛，并按照八正道和六波罗密的次序，一步步的修炼，盼望能修到灵魂出窍，练成道家所说的「内丹」，佛家所说的「还我真如」。
大学二年级，因逢芦沟桥七七事变，就离开学校。
从军以后，跟着部队撤退到越南，忽生重病，药石无灵，战友中有人向我传耶稣。因为我在病中非常害怕，常常在安静的时候看见很多可怕的事，我也怕死，彷徨无助时就想抓着一点甚么信仰支撑着。本来我信佛教，佛教要靠自己的修持，我病了，修持的功力不够，就好像抓不着甚么。那么信基督呢？他们告诉我：「你祷告，就会跟基督的灵(神的灵)相通，通了以后，你里面就有力量。」我就在最害怕、恐惧、惊慌、怕死的情况之下相信耶稣。医院的重病区，里面大多是垂危临死的人，我处在这种环境里，心中非常的害怕。我就按照向我传耶稣的一个范弟兄所讲的，祷告祷告，试试看。很奇妙，我一祷告，心里就平静下来，一祷告就不再惧怕，跟过去自己的修持不一样。我每天祷告，病况一天好过一天。等到快痊愈的时候，我忽然想到自己怎么这么胡涂呢？信佛的怎么又信起耶稣来呢？不行，不要信了！一不信，病又来了，我又发高烧，我便回头倚靠耶稣，又感到有一股超然的力量抓住我。我感到平安，可以好好的睡觉、进食。身体便又渐渐好转起来。
经过几次体验，我发觉还是信耶稣比较好。于是开始认真的读圣经，研究基督教。后来，我发现基督教跟佛教不同的地方：佛教是修我们自己的一点灵，把它集中起来，这很不容易。你得要绝对守戒，把漏掉的这个灵都堵起来。比如：眼睛看、耳朵听、鼻子嗅、嘴巴尝、身体接触和脑子的胡思乱想，这叫六贼，能把我们的灵都给偷去了，就是漏掉了。所以，你要斩六根、除六尘，抱原守一，把你这个灵完全集中起来，所以要持戒，要入无漏之禅定，你得要专一的在那里把它抓住、守住。这很不容易，尤其现今的世界，花花绿绿，诱人的地方太多了，你不能说眼不看、耳不听、鼻不嗅、嘴不尝，你就是逃到深山里去，仍然难保能修得好，而且一修不好，就会走火入魔，被引诱，偏于邪。那时这个灵就会跟外面的邪灵混在一起，很危险。
经过一番追求与研究，我发现信耶稣不是修自己的灵。照圣经说：我们的灵是已经死在过犯罪恶之中，我们信耶稣是接受神的儿子，接受神的生命，认罪悔改，接受圣灵进我们心中，点活我们的灵。借着主耶稣代死的宝血，洗净我们的罪，我们只要靠神，让灵命长大起来，便渐渐生命丰盛。信与修是两回事，佛教要修、基督教要信，你的信愈大，你的信心愈强，灵命就愈丰富。
我信耶稣以后，有了新生命，心里非常快乐，在地如同在天，对万物别有领悟。以前看圣经看不懂，信耶稣后，有了主的灵，看甚么很容易就懂，比以前自己苦苦去修，所得的更多、更丰盛，也更实际。我们相信耶稣，跟神通了，就有力量，过圣洁的生活，胜过罪恶，舍己爱人，整个人生改变了。主耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」我一直在追求丰盛的生命，现在耶稣基督赐我丰盛生命，我决意信靠祂，并传扬福音。──摘自《中信》
10从坚持自由到享受自由
刘哲沛
我在台湾乡下出生、长大，我们家初一、十五要烧香拜拜，在祖先牌位前、在大小庙宇里求神问卦，是常有的事。犹记得小时候，在我们兄弟姊妹生病时，妈妈偶尔会拿符水给我们吃。
上了大学以后，有了独立思考判断的能力，我发现，台湾民间多神的信仰，有很多极其偏差、违反理性。在这时候，我虽然相信有神，但我所信的，已经不再是多神论的神，我所信的乃是有一位创造宇宙万物的主宰。我认为这是比较理性的选择，至于如何与这位神沟通，我则认为是见仁见智的问题，因此，我并没有向任何宗教、理论、学说靠拢。但也因为这样，我从来没有机会、也不愿去寻求任何宗教的途径，去接近或经历神。
出乎意料的，来到美国学法律之后，我发现自己的「神观」竟然受到美国宪法的肯定。照我的理解，美国宪法主张：宗教信仰是自由的，不可以强迫、也不可以限制；政治与宗教必须分开，基督教未必优于其他宗教，各宗教是平等，人们有选择信仰的自由。
因此，每次在研读判例，看到美国联邦最高法院对公立学校，或个别的老师，尝试把圣经或祷告仪式(公开或私下)带进校园的举动，而宣判违宪时，都会拍案叫绝，激赏不已！
美国宪法似乎印证了我的信仰理念：神乃是个灵，在人心里，信则有，不信则无。一个人要怎样寻找、想象、塑造或膜拜神，有其绝对的自由，条条道路通罗马，每一种宗教，不管其表现方式、理论基础如何，其动机都是劝人为善，无所谓孰优孰劣、孰真孰假。不管你信佛也好，信孔孟学说也好，信道教也好，信基督教也好，只要你认为心灵上与宇宙的主宰沟通了，宗教的目的也就达到了。这是美国宪法所保障的权益，是基本人权的一部份。
带着这样根深蒂固的观念，在内人的带领下，我一头栽进了生平第一个接触的基督教教会。
慢慢地参加了慕道班、家庭查经小组，也认识了一些弟兄姊妹，都是感情很好的朋友。如此过了两、三年，大约在一九八八年前后，教会几乎变成了我唯一的社交圈。
然而，在我内心深处，感情和理性的冲突也到达了最高点。我无法接受基督教声称自己所信的系唯一真神，我认为那是一种唯我独尊、一厢情愿的神观。基督教宣称自己拥有「唯一合法」的地位，要其他宗教让步的做法，违反我一贯理性的宗教思想，在我自己宪法的审判上，必须被判败诉。
虽然，在感情上，教会已变成了我第二个家，这个爱的环境，委实舍不得离去，但是理智上，我必须维护我内心深处信仰上的尊严与自由。
教会这些朋友的祷告与关怀，已造成我内心重大的负担，已到不是公开承认耶稣是我唯一的救主，就是离开教会以避免内心挣扎与困扰的地步。
我发现，我进出教会这么久，但我并不属于这一群人，教会的人只是把我当做「传福音的对象」，给我太大的压力！我不认为他们可以忍受一个人来教会好几年，竟然还无法融入他们最基本的信仰，被他们同化成基督徒。我真是苦啊！没想到来教会寻找心灵的平安，竟然引起内心这么巨大的争战，这种信仰不要也罢！
一九八八年年底，理智终于战胜了情感，我定意要离开教会，一个我已固定参加聚会两、三年的家，为着是保住那宪法所保障的「宗教自由」。
那天，我非常伤心，在回家的路上，竟然掉下眼泪。我向神提出抗议：主啊！为什么我寻找，不能寻见；敲门，你不为我开门？我既在教会进出两、三年之久，还寻不见你，罪不在我。不是我不愿意，乃是你不能，是你无法解答我内心深处的疑惑...。
当晚，我一个人在家，想到要离开已经有了感情的教会，心中依依不舍，于是再次从书架上搜寻了宗教比较的书。很奇妙的，神竟然借着「你为何要信」这本书中的一句话，开我心窍，使我突然豁然明白「在世界上一切伟大宗教领袖中，只有基督自称是神」，原来基督教之所以异于其他宗教，乃在于这是一个启示的宗教。
我领悟到：基督教所信的神，透过了耶稣，道成肉身，亲自来到人间，在历史上把自己显明出来。基督教是神变成人，神来找人，其他宗教则是由下而上，人努力往上寻找神。这二者在道路和方法论上，有极大的不同。
我也明白了基督教认为人不靠神不能自救，其他宗教则认为人可以靠积功德得救；基督教所信的神既是创造宇宙万物的主宰，神自己变成人(耶稣)，将自己在历史中间显明出来，乃自然、合理、可能的。其他宗教认为借着人的思想行为可以解决人生的问题，或是可以找到神，于是在自己的哲学、思想、理念下，想象出自己的神来。基督教是真神造人，其他宗教是人造出假神来。
突然之间，我明白过来：真理本就是绝对的权威，本就有排他性，而非刻意地唯我独尊。圣经上应许「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」的真谛，我终于领悟到了；我发现耶稣是通往神惟一的道路，而不是条条道路通神；我也发现人在耶稣基督里，与神这位生命源头及主宰联系时，同时就找到了生命的目的和意义，因为生命就在祂里头。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，无人能到父那里去...」这话是确实可信的！
那一夜，我内心的挣扎终于得到了释放，我在祷告中，将自己的理性、情感和意志，都交在主耶稣手中，我终于从「坚持宗教自由」走上了「享受真理自由」的道路！──摘自《台福通讯》
11从唯物论者到基督徒
星村
我生长在中国内地一个县城。七九年，考上中专学校，《辩证唯物主义和历史唯物主义》成为一门必修课。课余时间还看了无神论史话之类的小册子，我的唯物主义信念更加坚定。有位同学在宿舍说，他相信世界上存在鬼神。我就斥责他愚昧，和他展开激烈辩论。我列举了古今中外无神论的许多事例，竭力证明世界上根本没有神。
改革、开放以后，在城市里有些教堂也随之开放。当我听说某某人信教了，就断然认为，这不过是寻找精神寄托罢了。我上大学时，喜欢读西方文学名著，像托尔斯泰的《复活》，但丁的《神曲》，弥尔顿的《失乐园》，雨果的《巴黎圣母院》等等。书中或多或少都牵涉基督教术语和圣经；西方文学与基督教千丝万缕的联系，给我留下深刻的印象。当我从一些调查资料中得知，美国大多数的成年人信有神，我感到困惑不解。这个绝大多数人被「精神鸦片」毒害的国家为什么如此富强，而我们掌握了「放之四海而皆准的真理」，却这样贫穷，这个世界真不可思议！
改革、开放逐步深入，我的思想观念也在逐步更新。八八年，中国学术界、文艺界掀起了反思热。我读了柏杨的《丑陋的中国人》和李敖的一些杂文，重温鲁迅、钱玄同等对中国传统文化的批判；尤其观看电视片《河殇》以后，我否定了中国儒家、道家和法家思想。中国几千年的历史，充斥官僚血腥的暴虐、国民入骨的奴性、士人僵化的思维。从鸦片战争以来，中国的志士仁人为拯救积弱不振的民族，想出了各种救国方案，什么中体西用、科学救国，什么教育为本、政治救国等等；但是，经过实践都一一落空。我想，中国目前的贫穷落后也许有更深的根源。
八九年以后，我开始研究各种宗教文化，像基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教、犹太教、神道教等。我还钻研过《易经》《周易参同契》《相术》之类的书。我发现，有基督教文化传统的欧美国家，大都富强昌盛，而其他宗教信仰和无神论者居多的国家则相对落后。我从《各国概况》等资料中，摘出世界主要国家宗教徒占国民的比例、平均国民产值，提出社会发展与宗教关系的问题让同学们在宿舍讨论，就像闲聊天一样。大家对世界上究竟有没有神，宗教有无先进落后之别，有无真神假神之分等等，争论得面红耳赤。由思想活跃的青年讲师自发组织的「青年学者协会」也参加了讨论。
我想，实践是检验真理的标准，应该亲身体验一下宗教气氛，听听宗教徒怎样为自己的信仰辩护的。逢星期天、节假日，我就去逛寺庙、教堂和清真寺，我认识了不少基督徒。我提出各种否定神存在的观点进行诘难，让他们答复辩解。他们向我讲述的许多神迹见证，用唯物论显然解释不通。
有一位基督徒是大学建筑系的教授，他看过达尔文的《物种起源》。他说，人猿同祖由赫胥黎首先提出来，这仅仅是生物学的假说，并没有经过科学实验的证实。而且近几十年来，许多科学家不断对进化论、人猿同祖提出反驳。在近代科学史上，哥白尼、牛顿、开普勒、伽利略、巴斯德、法拉第、爱迪生、莱特兄弟等科学泰斗都是虔诚的基督徒。获得诺贝尔奖的科学家中，大部分人信仰神。
我结合二十世纪的重大科学发现，相对论、量子论、大爆炸宇宙学等，对十九世纪确立的辩证唯物主义进行质疑和反思。所谓「物质第一性，意识第二性」的哲学命题局限性很大。根据大爆炸宇宙学说，宇宙是从无到有的，最初连时间也没有，物质和意识谁先谁后就不能成立。唯物论认为物质都在运动，但是，如果没有外在高级智慧和意志的创造，物质盲目偶然地长久运动，决不会「运动」出地球和生命，且目前人类无法创造生命。神自有永有，祂创造时间、空间、物质和灵魂。圣灵就像电波信号、中微子，虽然看不见、摸不着，但人们可以感受祂。
唯物论却容易使人产生潜在的绝望感。它把人生的意义引向今生短暂的时间内，使人只呼和浩特最好的白癜风医院北京治白癜风的医院哪家好
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